Les hadjis algériens, hôtes de Al Madina El Mounawara qui les a reçus le temps d’un séjour où ils ont pu effectuer leurs prières dans l’imposant Masjid Ennabaoui Echarif, visiter la Rawda du prophète (QPSSSL) et effectuer des mazarates (visites) dans les différents sites sacrés, se dirigent par vagues vers Mekka el Moukarrama pour y effectuer les rituels du Hadj et de la Omra.
Les pèlerins algériens qui se sont mêlés à leurs semblables venus des quatre coins du monde pour effectuer le rituel du cinquième et ultime pilier de l’Islam, convergent vers Abiar Ali où ils doivent se mettre en état de sacralisation (El Ihram).
A partir de là, les invités Du Seigneur prennent leur bâton de pèlerin en direction de la Mecque qui abrite Beit Allah al-Haram (La Maison sacrée), La Qaâba et Masjid al-Haram (La Mosquée sacrée), soit trois sites hautement sacrés implantés à Oum al-Qoura (Mekka), l’une des plus grandes villes du royaume d’Arabie Saoudite.
Après s’être mis en état de sacralisation (El Ihram), les fidèles, proclamant leur «Niya» d’accomplir la Omra et le Hadj (El Qirân, à savoir la combinaison entre les deux) ou choisir d’entreprendre chaque rituel à part, récitent des formules pieuses (Adhkar), lisent des versets du Coran et implorent Allah la rémission de leurs péchés.
S’ensuit le rituel du Tawaf al-Qoudoum où les hadjis sont tenus d’accomplir leur devoir envers le Créateur en formulant la «Niya» du «Tawaf d’Arrivée ou de Salut», soit une Omra, avant de procéder à la circumambulation en débutant le premier tour au niveau de Hadjar El Aswad (La Pierre noire), de passer ensuite entre le mur de la Qaâba et Maqam Ibrahim, puis dépasser l’angle Irakien et contourner Hidjr (Giron) Ismail (QSSSL) pour aboutir à l’angle Echamy.
Les fidèles accomplissent ce rituel tout en récitant, avec foi et ferveur, à chaque Chawt autour de la Qaâba des invocations spécifiques à répéter après El moutawef (guide préposé au Tawaf), et ne cesser d’invoquer le nom d’Allah. Une fois terminé les sept achwat (tournées), les hadjis se dirigent vers Maqam Ibrahim (PSSSL) pour terminer le rituel du Tawaf. Là, ils doivent se placer derrière le Maqam, face à Bab El Qaâba pour effectuer deux Rakaâat (génuflexions) obligatoires.
Le Maqam, comme révélé dans certains écrits, est une sorte de construction en verre sous forme de voûte qui laisse apparaître deux empreintes de pieds de Sidna Ibrahim (PSSSL) qui édifia la Qaâba, aidé en cela par son fils Ismail.
Les hadjis vont ensuite, vers la source d’eau Zemzem, étape obligatoire également, pour parachever la Omra, la boire jusqu’à satiété et s’en asperger tout en s’orientant en direction de la Qibla. Une fois le Tawaf achevé, les pélerins entreprennent le troisième rituel du Hadj, à savoir le Sai’ entre Safa et Marwa où, et après avoir formulé la «Niya» face à la Qaâba, procèdent à des allées et retours entre ces deux «collines».
Ils commençent par Safa, traverser le Masâa, une longue galerie marbrée, pour aboutir à Marwa en effectuant les sept tours obligatoires en vue du Hadj et de la Omra.
Là encore, les hadjis récitent des versets du saint Coran, et formulent des prières demandant au Créateur dans leurs humbles supplications la rémission de leurs péchés et la purification de leur âme.
Le Tawaf terminé, les hôtes de ce Lieu sacré d’Errahmane se mettent en état de désacralisation en attendant impatiemment le grand Jour : wakfatArafat.